راز آرامش و امید در زندگی


هر شخصی در زندگی مطمئنا با فراز و نشیب های مختلفی برخورد خواهد نمود، 

با مشکلاتی از قبیل فقر،  بیماری، شکست در شغل و زندگی، تصادف و نهایتاً مرگ نزدیکان،

و از آن طرف ممکن است در مواقعی با حالات خوشی از قبیل کسب درآمد و منفعت، استخدام در شغلی ایده آل، بهره مندی از همسر، مسکن و خودرو مناسب برخورد نماید؛

اما آنچیزی که حال انسان را در همه این موارد ثابت نگه می دارد، شناخت او از خداوند و توجه به هدف از خلقت و آفرینش است، ایمان به خداوندی که فیاض علی الاطلاق بوده و نسبت به همه کائنات و مخلوقات نظر رحمت و عطوفت دارد و همه افعالش ناشی از آن حکمت بالغه اوست، اگر کاستی در ظاهر وجود دارد یا ناشی از قابلیت ماست و یا ناشی از تزاحمی که در عالم ماده وجود دارد و عالم دنیا کشش فراهم آوردن همه امکانات را ندارد و اگر از رفاهی برخوردار می گردد، آن همیشگی نبوده و چه بسا برای آزمایش و امتحان اوست. 

پس اگر فهم و درک خود را از عالم، بالا ببریم، حتماً زندگی برایمان شیرین و آسان خواهد شد، به طوری که مانند امام حسین علیه السلام در گودال قتلگاه، ذکر رضی برضائک را فراموش نخواهیم کرد و زینب وار حتی در بزرگترین مصائب خواهیم گفت: من جز زیبایی چیزی ندیدم. ن.ع

nedayevahy@

در کانال ندای وحی منتظر شما هستیم 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

اجرای همزمان احکام الهی


احکام الهی و اسلامی بالجمله اگر اجرایی شوند بازدهی خواهند داشت و نه فی الجمله 

اگه اعتقاد به احکام الهی داریم باید زمینه اجرایی شدن، هم زمان آنها را مهیا کنیم. 

اگر چه الان مجرد زیاد داریم و مشکلات ازدواج هم بسیار اما نباید مانع از فرهنگ سازی برای نهادینه کردن بحث تعدد همسری شود، چه بسا زنانی که الان همسر ندارند و جوانان مجرد هم رغبتی به آنها ندارند، چه کنند؟ وارد گناه شوند؟ 

و تعداد اینها هم کم نیست 

یا بحث متعه و غیره، 

ما با ذهن کوتاه خود و با عقل ناقص خویش میخوایم احکام الهی را بسنجیم و مصالح و مفاسد آن را بررسی کنیم،

تا تعبد به احکام الهی نداشته باشیم، مشکلات جهان و جامعه ما حل نخواهد شد. 

متاسفانه ما حتی در مسولین و اندیش مندان در اصل پذیرش برخی مسائل دچار مشکل هستیم، چه برسد به نهادینه کردن آن در جامعه!

پس می طلبد که اول از حوزه و دانشگاه  و نهادهای فرهنگی و علمی شروع کرد، و در باب مسایلی که در جامعه اجرایی نشده و یا اختلاف نظر است به جمع بندی رسید و آن را جهت اجرایی شدن به دولت و مجلس محول نمود.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

همین آش و همین کاسه


جواب به یک سوال مهم 

یک سؤال اساسی و مهم در رابطه با مدیریت کشور اسلامی در ذهن اکثر عامه جامعه وجود دارد، و آن این است که ؛ مردم ایران برای رسیدن به دنیایی آباد و آخرتی سعادت مند قیام کردند و نظام دیکتاتوری شاهنشاهی را سرنگون کردند؛ اما چرا هنوز در برخی موارد از آن اهداف اولیه و اسلامی فاصله داریم و عدالت و احکام الهی در جامعه فراگیر نشده است؟

مگر ولی فقیه نظارت و قدرت بر اجرای فرامین الهی ندارد؟ 

مگر نمی تواند از نفوذ خود برای اصلاح امور استفاده کند؟ 

در جواب، به این سؤال، می توان اشاره نمود که با وجود مشکلات و کاستیهای فراوان، بسیاری از قوانین، اسلامی شده و در امور اجرایی نیز به آنها عمل می شود ولی نکته مهمی که اکثراً از آن غافل هستند، این است که با صرف وجود ولی فقیه و تدوین قانونی اسلامی، کار تمام نخواهد شد و این مردم مسولین هستند که بایستی اجرا کننده آن باشند و در ضمن چشم به دهان ولی خودشان بدوزند که در مشکلات و مصائب آنها را به روشنایی و نور راهنمایی نماید،

به طور مثال نقل می کنند در زمان خلافت امیر المومنین، ایشان شخصی به نام ابو مریم را در کوفه دید،

از او دلیل آمدنش به کوفه را پرسید. 

وی در جواب گفت : 

به خاطر عهدی که با تو داشتم آمدم، که گفتی اگر بر سر کار بیایم چه و چه خواهم کرد. 

امام فرمود: من بر عهد خود ایستاده ام، اما مبتلای به خبیث ترین مردمان روی زمین شده ام که هیچ به سخن من گوش نمی دهند. (1)

امام در موارد مختلف در نهج البلاغه می فرمایند که تا مردم همیاری و همکاری نکنند و گوش به فرمان ولایت نداشته باشند کارها به سامان نخواهد رسید،

در یکی از خطبه های نهج البلاغه حضرت یاران خود را این طور سرزنش می کند :

شامیان بر شما پیروز خواهند شد، نه از آن رو که از شما به حق سزاوارترند بلکه در راه باطلی که زمامدارشان می رود بسیار فرمانبردارند، و شما در گرفتن حق من سستی می ورزید، و هر آینه، ملتهای جهان صبح می کنند در حالی که از ستم زمامدارانشان در ترس و وحشتند،

من صبح می کنم در حالی که از ستمگری پیروان خود وحشت دارم.

شما را برای جهاد با دشمن برانگیختم، اما اطاعت نکردید، حق را بگوش شما خواندم ولی نشنیدید، و در آشکار و نهان شما را دعوت کردم، اجابت ننمودید، پند و اندرزتان دادم، قبول نکردید،

آیا حاضران غائب می باشید؟ و یا بردگانی در شکل مالکان؟!

فرمان خدا را بر شما می خوانم از آن فرار می کنید، و با اندرزهای رسا و گویا شما را پند می دهم از آن پراکنده می شوید،

شما را به مبارزه با سرکشان ترغیب می کنم، هنوز سخنانم به آخر نرسیده، چون مردم سبا، متفرق شده، به جلسات خود باز می گردید، و در لباس 

پند و اندرز، یکدیگر را فریب می دهید تا اثر تذکرات مرا از بین ببرید،

صبحگاهان کجیهای شما را راست می کنم، شامگاهان به حالت اول برمی گردید، چونان کمان سختی که نه کسی قدرت راست کردن آن را دارد و نه خودش قابلیت راست شدن را خواهد داشت

ای مردمی که بدنهای شما حاضر و عقلهای شما پنهان و افکار و آراء شما گوناگون است و زمامداران شما دچار مشکلات شمایند، رهبر شما از خدا اطاعت می کند، شما با او مخالفت می کنید، اما رهبر شامیان خدای را معصیت می کند، از او فرمانبردارند.

به خدا سوگند دوست دارم معاویه شما را با نفرات خود مانند مبادله کند، ده نفر از شما را بگیرد و یک نفر از آنها را به من بدهد!(2)

این توان امام معصوم در اداره حکومت است، و این یارانی که در  اجرای اوامر امام سستی می کردند، حال تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل، 

اگر در زمان نائب امام نیز، مسولین و مردم دل در گرو ولایت نداشته باشند و از تبعیت نکنند و بعضا فقط در زبان دم از رهبری بزنند ولی در عمل خر خود را برانند، وضع جامعه، اسلامی نخواهد شد و به قولی همین آش خواهد بود و همین کاسه. 

ن. علیخانی - قم المقدسه 

______________

1- اخبار البلدان، ابن فقیه همدانی، ص4-5

2- نهج البلاغه، خطبه 97

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

گوش دادن به قرآن


یکی از آدابی که در قرآن کریم (1)و روایات به آن سفارش شده بحث سکوت و توجه در حین قرائت قرآن است، که علاوه بر احترامی که قرآن باید در بین مسلمانان داشته باشد، گوش فرا دادن هنگام تلاوت قرآن باعث توجه و تذکر شده و به انسانها کمال و رشد عطا خواهد نمود، 

رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ ـ در سفارشی به ابوذر ـ فرمود:

اى ابوذر! کنار جنازه ها، هنگام جنگ و وقتى قرآن خوانده مى شود، صدایت را پایین بیاور.(2)

______________________


1- وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ ( سوره اعراف 204)

 چون قرآن خوانده شود به آن گوش فرا دهید و خاموش باشید، شاید مشمول رحمت خدا شوید. 


2- الأمالی(للطوسی)، النص، ص: 533.

 یَا أَبَا ذَرٍّ، اخْفِضْ صَوْتَکَ عِنْدَ الْجَنَائِزِ، وَ عِنْدَ الْقِتَالِ، وَ عِنْدَ الْقُرْآنِ.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

ادب تحیت و سلام گفتن


اسلام دین دقتها و ظرافت هاست، 

می کوشد برای هر لحظه از زندگی انسانها بهترین گزینه ها را ارئه دهد، 

برای مطالعه، خروج از منزل، شروع کار و فعالیت، غذا خوردن، آب خوردن، استحمام، وضو گرفتن ، خوابیدن، معاشرت با دیگران و خلاصه برای همه رفتارها و اعمال ما ذکر و برنامه دارد، که در ادامه به یک ادب از آداب سلام کردن اشاره می کنیم :


ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ در حدیثی ﻓﺮﻣﻮﺩند:

ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺗﺤﻴﺖ (ﺳﻠﺎﻡ ﮔﻔﺘﻦ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪگویی ) ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ( ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺎ او) ﺍﺳﺖ،

ﻭ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺳﻔﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻌﺎﻧﻘﻪ ( ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺩﺳﺖ به گردن ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ) ﺍﺳﺖ. 

__________________

اصول کافی،  ج 4،  ص 462

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

درجات سلام




اسلام هم دین کمیت است و هم دین کیفیت، هم دین عشق به خالق و هم عشق به مخلوق، 

در عین وارستگی از مردم، توصیه به اجتماع و معاشرت دارد،

هم طرفدار عزلت است و هم خواهان صله رحم و ارتباط با دیگران، 

مثلاً در باب سلام کردن به دیگران امام صادق علیه السلام می فرماید :

 ﻫﺮﻛﺲ در هنگام سلام نمودن، ﺑﮕﻮﻳﺪ: ((سلام ﻋﻠﻴﻜﻢ )) برای او ﺩﻩ ﺣﺴﻨﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺮ کسی ﺑﮕﻮﻳﺪ: ((سلام ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ )) ﺑﻴﺴﺖ ﺣﺴﻨﻪ برای ﺍوﺳﺖ، 

ﻭ ﻫﺮ کسی ﺑﮕﻮﻳﺪ: ((سلاﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ )) ﺳﻰ ﺣﺴﻨﻪ برای ﺍوﺳﺖ.  

همانطور که مشاهده فرمودید شارع مقدس درجاتی و ثوابهای مختلفی برای سلام کردن عنوان میکند که مردم تشویق شوند و برای رسیدن به ثواب زیاد، ارتباط دوستان و نزدیکان بیشتر شده و قلوب آنها به هم نزدیک تر شود، این یک نمونه کوچک از توجه به بعد اجتماعی در دین مبین اسلام است که بدان اشاره شد. 

____________________

ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ: 460

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

عوامل صمیمیت بین دوستان


ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (صلی‌الله‌علیه‌وآله ) در بیانی گوهربار ﺳﻪ ﭼﻴﺰ را باعث صفا و صمیمیت بین ﺩوستان معرفی می کنند :

(1) ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺷﺮﻭﺋﻰ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﺪ،

(2) ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺴﻰ کنار ﺍﻭ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺟﺎ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﺪ

(3) به آن ﻧﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ (ﻭ ﺻﺪﺍ ﻛﻨﺪ).


ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ 457


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

آداب معاشرت با نزدیکان


انسانها همگی، بالفطره مدنی الطبع و اجتماعی هستند، و ناچار برای رسیدن به هدف والای خود مجبورند به یک سری قوانین و احکام احترام گذاشته و مراعات اطرافیان خود را بنمایند، 

علاوه بر این قوانین یکسری مسایلی هم هست که اگر رعایت شود،  روابط را گرمتر نموده و موجب نزدیکی دلها می گردد، که در روایت، بدان اشاره شده است، 

یک نمونه از این توصیه ها، این سفارش امام صادق علیه السلام است که می فرمایند :

ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺩ ﺑﻨﻤﺎﺯ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ، ﻭ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ، ﻭ ﺍﺩﺍﻯ ﺷﻬﺎﺩﺕ، ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻫﺎ، ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﭼﺎﺭﻳﺪ ﺍﺯ ﺯﻳﺴﺘﻦ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ، ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻛﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﺯﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. 

__________________

ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ: 447



۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

نتیجه بخل ورزیدن


نعمت و فقر هر دو آزمایشی است که خداوند اولی را برای ثروتمند و دومی را برای فقیر قرار می دهد، 

البته هر دوی اینها ممکن است علل مختلف انسانی و الهی داشته باشند که در محل خود بحث می شود، 

ولی الان که به اینجا رسیده که فردی دارای مکنت مالی است، خداوند وظیفه ای بر گردن او نهاده که انفاق واجب و مستحب را بجا آورد،

برخی به این بهانه که (اگر خدا میخواست به فقرا کمک می کرد و آنها را ثروتمند می ساخت)1 از دستگیری نیازمندان طفره می روند،

و یا می گویند: ( این پول و ثروت را زحمت کشیده و با علم خودمان به دست آوردیم )، پس از بذل مال خویش استنکاف می کنند، 

در صورتی که قرآن کریم همه این بهانه ها را رد می کند و به آنها وعده عذابی دردناک می دهد و می فرماید :

(آنان که در نعمتى که خدا به آنها عطا کرده است بخل مى‌ورزند، مپندارند که در بخل ورزیدن برایشان خیر است؛

نه، شر است.

در روز قیامت آنچه را که در بخشیدنش بخل مى‌ورزیدند چون طوقى به گردنشان خواهند آویخت.

و از آن خداست میراث آسمانها و زمین و او به هر کارى که مى‌کنید آگاه است.)3

سعی کنیم در وسع خودمان تا می توانیم به دیگران کمک کنیم و این امر پسندیده را از نزدیکان و فامیل خود شروع نماییم تا به برکت آن از آثار و نتایج دنیوی و اخروی آن نیز بهره مند گردیم.

___________________

1- یس 47

2- قصص 78

3- آل عمران 180

وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَلِلَّهِ مِیرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

مثل ترنج...

قرآن نعمتى است که با وجود آن انسانها مستغنی شده و با عمل به آن به کمال انسانی و اسلامی خود خواهند رسید، 

درست است که قرائت کتاب الهی و تامل در آیات آن کاری مستحب است ولی ایمان و بندگی بدون تسلط بر قرآن و تفکر در عبارات آن صفایی ندارد، 

امام صادق علیه السلام در روایتی، رابطه ایمان و قرآن را به این صورت شرح می دهند :



(( ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺪﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﻮﻩ (ﻳﺎ ﺧﺮﻣﺎ) ﺍﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺰﻩ ﺍﺵ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺑﻮ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﮒ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻮﻳﺶ ﺧﻮﺵ ﻭﻟﻰ ﻣﺰﻩ ﺍﺵ ﺗﻠﺦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﻫﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻮﻥ ﺗﺮﻧﺞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻮﺵ ﻣﺰﻩ، ﻭ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻨﺪﻭﺍﻧﻪ ﺑﻮﺟﻬﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺑﻮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺰﻩ ﺍﺵ ﻧﻴﺰ ﺗﻠﺦ ﺍﺳﺖ...))

__________________________

ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ: 407

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

نعمتى که قدرش شناخته نیست


همواره این طور بوده که هر چیزی زیاد بود و در دسترس قرار داشت قدرش کمتر دانسته می شود، 

خورشید را نگاه کنید، هر روز و همواره با نور و گرما انسانها را مورد عنایت قرار می دهد، در صورتی که اگر چند صباحی نباشد سرما و یخبندان همه جا را فرا خواهد گرفت، ولی کمتر کسی است که هر روز متوجه چنین نعمتى باشد، نعمت سلامتی، امنیت و دیگر چیزها، 

از جمله این نعمتها که با هیچ چیزی قابل مقایسه نیست، نعمت قرآن کریم است، 

کتابی که کلام حضرت حق است و به راحتی در دسترس ما انسانها قرار گرفته ولی متاسفانه کمتر از آن بهره می بریم، به طوری که پیامبر اکرم نیز در قیامت از این بی توجهی امت خود نزد خداوند شکایت می کند(1)



امام ﺻﺎﺩﻕ (علیه السلام)  در بیانی نورانی می ﻓﺮمایند:

ﻫﺮ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﻭ ﺧﻮﻧﺶ بیامیزد ﻭ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ پیام رسان ﻭ ﻧﻴﻜﺮﻓﺘﺎﺭﺵ ﺭﻓﻴﻖ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﺎﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﮔﺮﻯ ﺑﻤﺰﺩ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺟﺰ ﻛﺎﺭﮔﺮ ﻣﻦ، ﭘﺲ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﻄﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﺑﺮﺳﺎﻥ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺲ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰﻳﺰ ﻭ ﺟﺒﺎﺭ ﺩﻭ ﺟﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺎﻭ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮﺵ ﺗﺎﺝ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﭙﺲ ﺑﻘﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ: ﺁﻳﺎ ﻣﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﻛﺮﺩﻳﻢ؟ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﺎﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﻞ ﺩﺍﺷﺘﻢ، ﭘﺲ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻣﺎﻥ (ﺍﺯ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ) ﺑﺪﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﺶ ﺩﻫﻨﺪ، ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﭼﭙﺶ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮔﺮﺩﺩ، ﭘﺲ ﺑﺎﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ: ﺑﺨﻮﺍﻥ (ﻗﺮﺁﻧﺮﺍ) ﻭ ﻳﻜﺪﺭﺟﻪ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺁﻳﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻰ ﺑﺎﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻳﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﻛﺮﺩﻳﻢ؟ ﮔﻮﻳﺪ: ﺁﺭﻯ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮﻛﺲ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ (ﺑﺮ ﺍﻭ) ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻪ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺴﭙﺎﺭﺩ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎﻭ ﺑﺪﻫﺪ.(2)


__________________

1- سوره فرقان، آیه 30

2- اصول کافی،  ج 4،  ص 406

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

نسخه شفابخش برای بیمار


بدون شک دعا به عنوان یک ابزار و وسیله برای رسیدن به حاجات دنیایی و آخرتی مطرح است، 

در چند ساله اخیر نیز بارها نقش دعا و گفتار بر روح و جسم آدمی مورد آزمایش ودقت قرار گرفته است، 

در زمان ائمه برخی از مردم و مسلمین به وسیله همین اعمال و اوراد نتیجه گرفته اند، که داود بن زربی یکی از آنهاست، 

او می گوید :

ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ دچار ﺑﻴﻤﺎﺭی ﺳﺨﺘﻰ ﺷﺪﻡ، ﻭ ﺧﺒﺮ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ (علیه السلام) ﺭﺳﻴﺪ،

ﭘﺲ ﺑﻤﻦ ﻧﻮﺷﺖ: ﺧﺒﺮ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﺖ ﺑﻤﻦ ﺭﺳﻴﺪ، ﭘﺲ ﻳﻜﺼﺎﻉ (ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺳﻪ ﻛﻴﻠﻮ) ﮔﻨﺪﻡ ﺑﺨﺮ، ﺳﭙﺲ به پشت ﺑﺨﻮﺍﺏ ﻭ ﺁﻥ ﮔﻨﺪﻡ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﻨﻪ ﺍﺕ ﺑﺮﻳﺰ ﻭ ﭘﻬﻦ ﻛﻦ به هر ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺭﻳﺨﺖ ﻭ ﺑﮕﻮ: (( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﻰ ﺍﺳﺌﻠﻚ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺫﺍ ﺳﺌﻠﻚ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮ ﻛﺸﻔﺖ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺿﺮ ﻭ ﻣﻜﻨﺖ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺧﻠﻴﻔﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻚ ﺍﻥ ﺗﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻥ ﺗﻌﺎﻓﻴﻨﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﻰ )) ﺳﭙﺲ ﺑﺮﺧﻴﺰ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻨﺸﻴﻦ ﻭ ﮔﻨﺪﻣﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﻛﻦ، ﻭ (ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ) ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ به چهار ﻣﺪ (ﻛﻪ ﻫﺮ ﻣﺪﻯ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺩﻩ ﺳﻴﺮ ﺍﺳﺖ) ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻦ، ﻫﺮ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺭﺍ به مسکینی ( ﻭ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﻯ ) ﺑﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻥ. ﺩﺍﻭﺩ ﮔﻮﻳﺪ: ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻡ (ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺯﻭﺩ ﺍﺛﺮ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺴﺎﻋﺖ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻢ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﺪ) ﻭ ﮔﻮﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﻨﺪ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻡ، ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻮﺩ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.(1)

البته از این نکته نباید غافل شد که برخی از ای مخصوص همی شرایط مختلفی دخیل است و شاید به صرف فقط یک دعای ساده بدون در نظر داشتن شرایط دیگر رسیدن به حاجت سخت 

___________________

1- ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ: 351

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

دعا در حق دوستان و برادران دینی خود


دعا به عنوان یک ابزار و وسیله برای رسیدن به حاجات دنیوی و اخروی همیشه سفارش شده و کارساز بوده است.

در اخبار و روایات، افرادی به عنوان شاخص ذکر شده که دعایشان در حق دیگران مستجاب است، 

از جمله این افراد، مومنین هستند که دعایشان پشت سر برادر دینی به اجابت می رسد، 

ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﻗﺮ (علیه السلام ) می ﻓﺮﻣایند: ﺩﻋﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺎﺟﺎﺑﺖ می ﺭﺳﺪ ﺩﻋﺎ پشت سر ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺍست (1)

نکته مهم این است که این دعا علاوه بر استجابت در حق دوستان خود، برای خود فرد نیز مستجاب شده و برکات دیگری نیز به همراه دارد،

 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ در روایت دیگری می ﻓﺮمایند:

 ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭ (ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺵ) ﺩﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻭ، ﺭﻭﺯﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﺧﻮﺷﻰ ﻭ ﺑﺪﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﻛﻨﺪ.  


_____________

1- اصول کافی، ج 4،  ص 269

2- ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ، ج 4، ص 270

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

آداب دعا از منظر امام صادق علیه السلام


استجابت دعا در نظام احسن خداوند دارای قاعده و اسلوب خاصی است،

درست است که خداوند را هر گاه بخوانی اجابت می کند(1) ولی اگر بخواهیم دعایمان به طور کامل مورد توجه و عنایت قرار بگیرد باید به صورتی باشد که خود حضرت حق فرموده و سفارش نموده است، یکى از آن شرایط را امام ششم علیه‌السلام این طور ترسیم نموده اند که 

ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺪﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺣﺎﺟﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺼﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﺶ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺳﭙﺲ ﺣﺎﺟﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻫﻢ ﺑﺼﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻫﺪ،

ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ (ﺩﻋﺎ) ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ، ﻭ ﻭﺳﻂ (ﺩﻋﺎ) ﺭﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﺩ (ﻭ ﺑﻪ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ (ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺭﺩ ﺑﻪ ﺣﺠﺎﺑﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻭﺩ). (2)

البته دعا شرایط و ملزومات دیگری هم دارد که در آیات و روایات به آن اشاره شده است. 

____________________

1- سوره غافر آیه 60

2- ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ 252



۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی

وظیفه ای فراموش شده در بین مسلمین


یکی از وظائفی که خداوند به عهده ثروتمندان و حتی قشر متوسط جامعه گذاشته و در آیات و روایات بسیاری هم به آن اشاره نموده است، دستگیری از قشر ضعیف جامعه و رسیدگی به وضع آنهاست،

برخی این طور استدلال می کنند که اگر خدا میخواست آنها را ثروتمند قرار می داد و شکم آنها را سیر می نمود (1) و در نتیجه برای خود مسئولیتی قائل نیستند، در صورتی که خداوند هر شخصی را یک جور آزمایش می کند و فقیران را نیز مایه آزمایش اغنیا قرار داده است. 

 البته در رسیدگی به امور نیازمندان بایستی ابتدا از بستگان و فامیلهای درجه یک شروع نمود و بعد از آنها نوبت به دیگران و فامیلهای دورتر می رسد، 



در قرآن کریم به کسانی که در بخشش به نیازمندان کوتاهی کرده و از مالی که خداوند به لطف و کرمش به آنها عطا نموده به دیگران انفاق نمی کنند این طور خطاب می کند :

وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ...

 کسانى که از بخشش نعمتى که خداوند از فضلش به آنها عطا کرده است بخل مى‌ورزند، مپندارند که بخل ورزیدن برایشان خیر است، نه، شر است.

در روز قیامت آنچه را که در بخشیدنش بخل مى‌ورزیدند چون طوقى به گردنشان خواهند آویخت(1)

در آیات دیگری می فرماید: که این بخشش به خود آنها کامل بازگشت خواهد نمود(2)

بلکه در مواردی این بازگشت، تا چند برابر نیز خواهد بود.(3)

پس حواسمان بیش از پیش به اطرافیان باشد که ان شاء الله زندگی سرشار از معنویت و شادکامی داشته باشیم. 

______________________

1- یس 47

2- آل عمران، 180 

3- بقره، 272-273

4- انعام 160

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ناصر علیخانی