فرازی از مناجات شعبانیه

مدفونی که از قبر نجات یافت

صاحب تفسیر مجمع البیان چگونه از قبر بیرون آمد!
حکایت؛ مشهور است مرحوم طبرسی سکته عارض شد و به گمان اینکه وفات کرده او را غسل داده،  کفن و دفن نمودند،  چون به هوش آمد خود را در میان کفن و در قبر دید، متوجه شد، سکته کرده و او را اشتباهاً دفن کرده‌اند، راه نجاتی نداشت تا خود را از این گرفتاری نجات دهد نذر کرد اگر خداوند قادر متعال از این بند نجاتش دهد، یک دوره تفسیر قرآن بنویسد.

 اراده خداوند چنین تعلق گرفت که یک نفر دزد معروف به این فکر افتاد شب موقعی که همه خوابند و قبرستان هم خلوت است، بیاید قبر طبرسی را بشکافد و کفنش را بردارد، وقتی‌ آمد قبر را شکافت رسید به لحد و روی لحد را برداشت کفن را باز کرد، ناگاه شیخ دست او را گرفت، آن مرد از دیدن این حال بسیار ترسید، شیخ شروع کرد به حرف زدن با او،  وحشت کفن دزد زیادتر شد. شیخ فرمود: نترس من مرده نیستم، بلکه زنده‌ام به علت سکته مرا آورده‌اند دفن کرده‌اند، اکنون به هوش آمده‌ام، خداوند تو را وسیله نجات من قرار داد. آن شخص از حرف‌های آن مرحوم اطمینان خاطر پیداکرده و قلبش آرام گرفت و چون شیخ از شدت ضعف نمی‌توانست راه برود، مرد او را به دوش گرفته به منزل شیخ آورد. شیخ خلعت و مال زیادی به آن مرد داد کفن دزد به دست شیخ توبه کرد و آن کار قبیح را ترک نمود.
پس از آن شیخ به نوشتن مجمع‌البیان مشغول شد الحق، تفسیر خوبی نوشته است، خداوند مسبب‌الاسباب، آن دزد را وسیله نجات شیخ از آن گرفتاری عجیب قرار داد، شیخ نیز وسیله و اسباب توبه کفن دزد شد که به این وسیله از عمل شنیع دزدی و نباشی خلاص شده و عاقبت امرش ختم به خیر شد. (1)
هر چه برتو آن کراهیت بود
چون حقیقت بنگری رحمت بود(2)
___________________
1. با اقتباس و ویراست از کتاب مردان علم در دنیای عمل
2. مولوی

انتقاد +نفس أماره = انتقام

صله رحم حتی با غیر مسلمان

چرا برخی دوست دارند عیب دیگران را افشا کنند

رزق به اندازه کفاف

نشانه وجود خیر در انسان

خداوند ضامن رزق کیست؟

همه ما به دنبال خوشبختی و رسیدن به زندگی مطلوب و ایده آل خود هستیم،

برای رسیدن به این هدف، جامعه شناسان، روان شناسان و اندیشمندان مختلف راههای مختلفی، پیشنهاد میدهند، ولی اکثر این مکاتب، مادی بوده و راه تجربی را در پیش گرفته اند و احاطه ای به کل نظام هستی ندارند،

 در مقابل، این حضرات معصومین علیهم السلام هستند که کل عالم هستی در کف دستشان هویداست و می توانند آدمی را بدون هیچ تردیدی به خوشبختی هر دو عالم رهنمون کنند.

یکی از آن توصیه های راهبردی که می توان آنرا شاه کلیدی برای موفقیت در زندگی دانست، این توصیه امام باقر علیه السلام است که از قول خدای متعال می فرمایند:

ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: به عزﺕ ﻭ ﺟﻠﺎﻝ ﻭ عظمتم ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻛﻪ، ﻫﻴﭻ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻯ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺮﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ مقدم ﻧﻜﻨﺪ، ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﺯﻧﺪﮔﻴﺶ ﺭﺍ سامان دهم و ﺍﺯ ﺗﺒﺎﻫﻰ دورش کنم ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺿﺎﻣﻦ ﺭﻭﺯﻳﺶ ﺳﺎﺯﻡ ﻭ ﺧﻮﺩﻡ ﭘﺸﺖ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻫﺮ ﺗﺎﺟﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ قرار گیرم.(1)

همه ما می دانیم چه اعمال و رفتاری خداپسند است یا خود پسند، اگر به این دانسته های خود عمل کنیم  و در به زنگ گاههای زندگی و دو راهی های معصیت و اطاعت، کمی تحمل به خرج داده و خود نگهدار باشیم، در نهایت رضایت خداوند را تحصیل خواهیم نمود و برکات مادی و معنوی از آسمان و زمین بر ما نازل خواهد شد.(2).

کافیست یک مدت خالصانه عمل کنیم تا نتایج شگفت انگیز آنرا ببینیم. ن. ع

________________

1- اصول کافی،  ج 3، ص 205:

قال ﺃَﺑِﻰ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻉ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻋَﺰﱠﱠ ﻭَ ﺟَﻞﱠﱠ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻭَ ﻋِﺰﱠﱠﺗِﻰ ﻭَ ﺟَﻠَﺎﻟِﻰ ﻭَ ﻋَﻈَﻤَﺘِﻰ ﻭَ ﻋُﻠُﻮﱢﱢﻯ ﻭَ ﺍﺭْﺗِﻔَﺎﻉِ ﻣَﻜَﺎﻧِﻰ ﻟَﺎ ﻳُﺆْﺛِﺮُ ﻋَﺒْﺪٌ ﻫَﻮَﺍﻱَ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﻮَﻯ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺇِﻟﱠﱠﺎ ﻛَﻔَﻔْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺿَﻴْﻌَﺘَﻪُ ﻭَ ﺿَﻤﱠﱠﻨْﺖُ ﺍﻟﺴﱠﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﺭِﺯْﻗَﻪُ ﻭَ ﻛُﻨْﺖُ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَﺍﺀِ ﺗِﺠَﺎﺭَﺓِ ﻛُﻞﱢﱢ ﺗَﺎﺟِﺮٍ.

2- سوره اعراف، آیه 96:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِمْ بَرَکَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْض....

زهد در دنیا

با توجه به زندگی ما انسانها در دنیای مادی ، میل به پول، مقام و ثروت، در وجودمان طبیعی نشان می دهد، ولی بزرگان و عالمان دین که در رأس آنها معصومین قرار دارند و جان خویش را از زنگارها جلا بخشیده و پا به عالم تجرد گذاشته اند، به کنه جهان هستی پی برده و دامان خود را از آلودگی به زخارف دنیا حفظ نموده اند، دنیایی که به تعابیر معصومین به شکوفه باطراوت ولی بی ثبات(1)، بزغاله گوش بریده مرده ای در زباله دانی(2)، سایه عصرگاه(3) ودرختی برای استراحت در زیر سایه اش در گرمای روز (4) تشبیه شده است.

وقتی بیانات ائمه معصومین را در باب دنیا و آخرت جمع بندی می کنیم به این نتیجه میرسم که هدف از زندگی را، آباد نمودن آخرت می دانند.

مال و ثروت و مقامی که ما را در این زمینه کمک میکنند محترم بوده و ارزش پیدا می کنند، ولی جایی که تزاحم شد و قرار شد یکی را مقدم کنیم، آن فدا شده را، دنیا قرار دهیم نه آخرت،ﺭﺳﻮﻝ گرامی اسلام ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩند: ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﻮﻳﻰ، ﺯﻳﺎﻥ ﺯﺩﻥ به آﺧﺮﺗﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺟﻮﻳﻰ، ﺯﻳﺎﻥ ﺯﺩﻥ به دﻧﻴﺎ، ﺷﻤﺎ به دﻧﻴﺎ ﺯﻳﺎﻥ ﺯﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ به زﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ(5)

_________________

1- اصول کافی، ج 3، ص 195

2- همان، ص 196

3- همان، ص 199

4- همان، ص 202

5- همان، ص 198

راه رسیدن به اوج عزت

ایمان پازلی است مرکب از صفات مختلف، که فقدان هر تکه از آن در شکل گیری و یا وضوح آن تصویر، خلل ایجاد می کند،

یکی از آن تکه های پازل ایمان، بحث تواضع و فروتنی است، اینکه با هر پست و مقام و علمیتی، خود را در مقابل اطرافیان کوچک پنداشته و عددی حساب نکنیم، تواضع صفتی است که قابل حسادت نیست و اگر در وجودمان نهادینه شود، ما را به اوج عزت می رساند.

رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) می فرمایند:  کسی که برای خدا فروتنی کند، خدا او را بالا می برد، پس او در نزد خویش ناتوان و ناچیز است، ولی در دید مردم بزرگ جلوه می کند. و کسی که تکبر کند ، خدا او را پایین می آورد، پس او در چشم مردم کوچک است و در نزد خود [به خیالش] بزرگ جلوه می کند.»(1)

بله عزت و ذلت به دست خداست، نه بنده خدا.

در حدیث دیگری مصادیق تواضع چند چیز عنوان شده است، از جمله اینکه به ﻧﺸﺴﺘﻦ به پاﺋﻴﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ به هر ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭد کنی ﺳﻠﺎﻡ ﻛﻨﻰ ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﻰ، ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺣﻖ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ ﻛﻪ ﺗﺮﺍ به تقوا ﺑﺴﺘﺎﻳﻨﺪ.(2)

به قول مولانا صائب تبریزی:

فروتنی است دلیل رسیدگان کمال

که چون سوار به منزل رسد، پیاده شود.

_____________

1- مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ فَهُوَ فِی نَفْسِهِ ضَعِیفٌ وَ فِی اَعْیُنِ النَّاسِ عَظِیمٌ وَ مَنْ تَکَبَّرَ وَضَعَهُ اللَّهُ فَهُوَ فِی اَعْیُنِ النَّاسِ صَغِیرٌ وَ فِی نَفْسِهِ کَبِیرٌ.

2- امام صادق علیه السلام: ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘﱠﱠﻮَﺍﺿُﻊِ ﺃَﻥْ ﺗَﺮْﺿَﻰ ﺑِﺎﻟْﻤَﺠْﻠِﺲِ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟْﻤَﺠْﻠِﺲِ ﻭَ ﺃَﻥْ ﺗُﺴَﻠﱢﱢﻢَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺗَﻠْﻘَﻰ ﻭَ ﺃَﻥْ ﺗَﺘْﺮُﻙَ ﺍﻟْﻤِﺮَﺍﺀَ ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣُﺤِﻘّﺎً ﻭَ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺗُﺤِﺐﱠﱠ ﺃَﻥْ ﺗُﺤْﻤَﺪَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘﱠﱠﻘْﻮَﻯ. ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰﺝ 3 ﺹ186

دستور پخت غذای زندگی

زندگی ما مانند آشپزی و درست کردن غذاست، مواد لازم: یک سری مواد اصلی، برای خوش مزه نمودن آن، نمک و ادویه جات و اجاق گاز. 

اگر مواد اصلی آنرا مثلاً ایمان به خدا، صداقت و عشق بدانیم و نمک آنرا، خوش اخلاقی و محبت، همه اینها را بایستی روی اجاق رفق و مدارا بپزیم، 

مدارا با خانواده و نزدیکان بسیار در زندگی موثر است، و اگر نقشی برای آن در نظر نگیریم، آن ایمان و صداقت و....  نیز به حالمان فایده ای ندارد.

امام باقر علیه السلام میفرمایند: برای هر چیزی قفلی است و قفل ایمان، نرمی و ملاطفت است.(1) 

 با مدارا و تحمل دیگران، زندگی ما، گر چه دیر، ولی خواهد پخت، ولی اگر شعله اجاق زندگی را زیاد کنیم معلوم نیست غذای خوش مزه دلخواهمان را تحویل بگیریم، شاید بسوزد، و اگر اصلا روی اجاق نگذاریم که اصلا غذایی در کار نخواهد بود. 

در مشاجرات خانوادگی و فامیلی برخی فکر می کنند اگر جواب طرف مقابل را ندهند متحمل شکست شده و به اصطلاح کم آورده اند ولی از این اصل غافل هستند که مدارا با دیگران کلید پیروزی است و مانند تواضع، انسان را بالا می برد و به مقصود می رساند،

امام صادق علیه السلام در اصول کافی می فرمایند: هر کسی در کار خود نرمی کند،  هر چه از مردم بخواهد به آن خواهد رسید.(2)

اگر این توصیه ها را مدتی اجرا نماییم اثرات مثبت آنرا در زندگی خود خواهیم دید، و زندگی پر از نشاط و آسودگی به ارمغان خواهیم آورد. ان شاء الله 

____________________

1- اصول کافی، ج 3، ص180: لکل شیء قفلا و قفل الایمان الرفق. 

2- اصول کافی، ج 3، ص 184: من کان رفیقا فى امره نال ما یرید من الناس.

شناخت مسلمان واقعی

اسلام در عین اینکه دین خداپرستی، عبادت و آخرت گرایی است، اما از آن طرف به مردم داری و احترام به حقوق دیگران نیز اهمیت ویژه ای میدهد، به طوری که توصیه می کند اگر میخواهید از شخصیت و دین شخصی خبر دار شوید، نگاه به مقدار نماز و رکوع و سجود آن نکنید، بلکه به عمل او در ارتباط با دیگران نگاه کنید، مثلاً در کاسبی، نگاه به صدق و راستی اش بکنید و در اداره، نگاه به دقت او در استفاده از امکانات اداره و تضییع یا عدم تضییع بیت المال بکنید.

در حدیثى امام صادق علیه السلام آمده است که می فرمایند:

 ﻟَﺎ ﺗَﻐْﺘَﺮﱡﱡﻭﺍ ﺑِﺼَﻠَﺎﺗِﻬِﻢْ ﻭَ ﻟَﺎ ﺑِﺼِﻴَﺎﻣِﻬِﻢْ ﻓَﺈِﻥﱠﱠ ﺍﻟﺮﱠﱠﺟُﻞَ ﺭُﺑﱠﱠﻤَﺎ ﻟَﻬِﺞَ ﺑِﺎﻟﺼﱠﻠَﺎﺓِ ﻭَ ﺍﻟﺼﱠﻮْﻡِ ﺣَﺘﱠﻰ ﻟَﻮْ ﺗَﺮَﻛَﻪُ ﺍﺳْﺘَﻮْﺣَﺶَ ﻭَ ﻟَﻜِﻦِ ﺍﺧْﺘَﺒِﺮُﻭﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺻِﺪْﻕِ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻭَ ﺃَﺩَﺍﺀِ ﺍﻟْﺄَﻣَﺎﻧَﺔِ (1)

 به رﻭﺯﻩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻮﻝ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ، ﺯﻳﺮﺍ چه ﺑﺴﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ به نماﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺷﻴﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ به هرﺍﺱ میﺍﻓﺘﺪ، ﻭﻟﻰ آنها را به راستگویی و اداء امانت بیازمایید، و در حدیثی دیگر به همین مضمون می فرمایند:

به طوﻝ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ شخص ﻧﻨﮕﺮﻳﺪ، ﺯﻳﺮﺍ به آن ﻋﺎﺩﺕ کرده ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ، ﻭﺣﺸﺘﺶ می ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﻟﻰ به راﺳﺘﻰ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺍﺩﺍﺀ ﺍﻣﺎﻧﺘﺶ ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ.(2)

درست است که یک مسلمان وارسته و مومن هرگز نمی تواند از مثلاً نماز و روزه فاصله بگیرد، چون دستور قرآن و اهل بیت است ولی حضرات معصومین در این عبارات نشان میدهند که همین افراد نماز خوان نیز به دو گروه تقسیم می شوند :

یکی افرادی که از روی عادت و حرف مردم مثلا نماز میخوانند، نه برای اطاعت خداوند که ارزش چندانی ندارد، 

و گروهی به جهت قرب به خداوند و سپاس گزاری از نعمات الهی عبادت می کنند که این نیت در اعمال آنها نیز سرایت کرده و ارتباط آنها با مردم را نیز تحت تاثیر قرار می دهد. ان شاء الله که خداوند ما را از گروه دوم قرار دهد. 

____________________

1- ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺝ 3 ص163 

2- اصول کافی ج3 ص 165

چرا حال عبادت نداریم

برای هر کاری حال داریم، اما هنگام نماز و قرآن و این جور اعمال، بی حال می شویم!

💠در دعای ابوحمزه امام سجاد علیه السلام عوامل بی حالی در عبادت را بر میشمرند :

سرور من...

👈 شاید مرا از درگاهت رانده ‏اى و از خدمتت عزل کردی

👈 یا مرا دیده ‏اى که حقّت را سبک‏ می ‏شمارم پس از پیشگاهت دورم ساختى

👈 یا شاید مرا روى ‏گردانان از خودت مشاهده کردى پس مرا مورد خشم قرار دادى

👈 یا شاید مرا در جایگاه دروغگویان یافتى، پس به دورم انداختى

👈 یا شاید مرا نسبت به نعمتهایت ناسپاس دیدى، پس محرومم نمودى

👈 یا شاید مرا از همنشینى با علما غایب یافتى، پس خوارم نمودى

👈 یا شاید مرا در گروه غافلان دیدى، پس از رحمتت‏ ناامیدم کردى

👈 یا شاید مرا انس یافته با مجالس بیکاره ‏ها دیدى. پس مرا به آنان وا گذاشتى

👈 یا شاید دوست نداشتى دعایم را بشنوى پس دورم کردی

👈 یا شاید به خاطر جرم و جنایتم، کیفرم نمودى

👈 یا شاید براى کمى‏ حیایم از تو مجازاتم نمودی.

📚 فرازهایی از دعای ابوحمزه ثمالی.

قرن بیست و یکم

در زمانی زندگی میکنیم که علم و تکنولوژی در عرصه بین الملل به پیشرفتهای زیادی رسیده و زندگی خیلی از انسانها را متاثر از خود نموده است، زندگی سنتی جای خود را به زندگی ماشینی داده و بسیاری از فعالیتهای روزانه را میتوان با فناوری و شبکه های بین المللی به سهولت انجام داد. در نوع رابطه انسانها نیز تفاوتهای زیادی با قرون گذشته ایجاد شده است. 

اما بحث در این جاست که برخی این پیشرفت و تحول در علم و فناوری را دلیلی بر کم رنگ شدن مذهب و انزوای دین می دانند و گمان می کنند با وجود این همه امکانات، سعادت بشر تامین شده و احکام و رهنمودهای دین مربوط به زمان های قدیم بوده است. 

سوالی که باید پرسید این است که، خدای قرن بیست و یکم با خدای قرن اول میلادی چه فرقی نموده است؟! انسانهای قدیم و جدید مگر از نظر روح و جسم با یکدیگر تفاوتی دارند؟! 

اگر ادعا شود که ما انسانهای قرن بیست و یکم از نظر فهم و درک بسیار بالاتر و فهمیم تر از انسانهای دو هزار سال پیش هستیم، و ملاک دین مداری نیز شعور انسان هاست باید گفت، مگر انسانهای دو هزار سال پیش عقلی پیشرفته تر از انسان های چهار هزار سال پیش نداشتند؟ پس چرا حضرت مسیح فرستاده شد؟ 

و همچنین انسان های عصر پیامبر (صلی الله علیه و اله)مگر از انسان های عصر مسیح فهمیده تر نبودند؟ پس اسلام برای چه هدفی ظهور نمود؟ 

از ابتدای خلقت که انسان آفریده شد پیامبر و امام نیز آمده است، 

بله ادیان الهی هر چه جلوتر آمده، نسبت به درک و فهم مردم پیشرفت نموده است، ولی هیچ زمانی نبوده که مردم مستغنی از ارتباط با وحی باشند. 

پس این نظریه که الان قرن بیست و یکم است، پس زمان تقید به احکام الهی گذشته است،  حرفی است غیر منطقی و حیف است که ما به صرف برخی توهمات و قضاوتهای غیر علمی خود را از دریای رحمت الهی و احکام نورانی آن محروم نماییم، چرا که در قرآن کریم می فرماید :

قَدْ جَاءَکُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِیَ فَعَلَیْهَا... (انعام ۱۰۴)

از سوى پروردگارتان براى شما نشانه‌هاى روشن آمد.

هر که از روى بصیرت مى‌نگرد به سود اوست و هر که چشم بصیرت برهم نهد به زیان اوست.

آگهی جذب طلبه

چند روز پیش رئیس کمیته فرهنگی مجلس در جلسه ای گفت: حدود سی هزار مسجد در کشور وجود دارد که فاقد روحانی برای اقامه نماز در مسجد و برگزاری مجالس فرهنگی است، و همچنین با توجه به ساخت و سازها و ایجاد شهرکهای جدید، نیاز به ساخت چهل هزار مسجد در کشور وجود دارد، 

با این احتساب در کل به حدود هفتاد هزار امام جماعت در داخل کشور نیاز مبرم است، بماند که به گفته مسولین، چقدر در خارج از کشور به مبلغ و اسلام شناس نیاز دارند ولی جز شرمندگی جوابی برای آنها نیست.

مقصود از بیان این آمارها این است که نشان دهیم که امروز برای تبیین معارف و احکام اسلام به وجود طلبه و روحانی باسواد نیاز شدید وجود دارد، قرآن کریم در سوره توبه آیه ۱۲۲ در اهمیت یادگیری علم دین و انتشار آن می فرماید:

(( فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ)) 

چرا از هر گروهى دسته‌اى به سفر نمی روند تا علم دین را بیاموزند و چون بازگشتند، قوم خود را هشدار دهند، باشد که از زشتکارى حذر کنند؟

خطاب این آیه به همه من و شماست، که اگر استعداد و شرایط فراگیری علوم دینی وجود دارد، کوتاهی نکرده و این خلأ را تا حد امکان پر نماییم،

فرزندان عزیزمان را به این مسیر نورانی و الهی راهنمایی نماییم، تا ان شاء الله فردای قیامت شرمنده پیامبر اکرم و اهل بیت گرامیش نباشیم.